Donald Trump ne correspond pas au modèle évangélique parfait. Cela fonctionne à son avantage

À l’intérieur de la ruche hôte Brian Stelter explore la fracture de l’Église évangélique avec Tim Alberta, un atlantique rédacteur et auteur de Le Royaume, la Puissance et la Gloire (dont un extrait a été diffusé lundi sur Hive). Alberta, fils d’un pasteur évangélique, trace la trajectoire vers la droite de l’Église et l’adhésion à Donald Trump, qui est considéré « comme un protecteur, presque comme un mercenaire » dans une guerre politique.

«(Trump) ne partage peut-être pas leurs points de vue, il ne peut pas s’asseoir sur les bancs avec eux, il ne lit peut-être pas le bon livre comme eux, mais d’une certaine manière, c’est son super pouvoir», dit l’Alberta. « Il est libre de se battre d’une manière qui est, vous savez, sans retenue, sans lien avec la vertu biblique. Et cette relation avec Trump a évidemment évolué au cours des huit dernières années. Ce qui a commencé comme une alliance très difficile pour de nombreux évangéliques avec Trump s’est maintenant transformé en cette situation où, regardez, les temps désespérés appellent des mesures désespérées. Les barbares sont aux portes et nous avons besoin d’un barbare pour les tenir à distance. Ainsi, lorsque Trump flirte ouvertement avec l’autoritarisme et parle du pouvoir qu’il exercera non seulement pour vaincre ses ennemis, mais aussi pour vaincre ton ennemis et qu’il sera votre vengeance contre eux – oui, je veux dire, je pense qu’il y a beaucoup de chrétiens évangéliques qui sont en quelque sorte des partisans inconditionnels de Trump qui entendent cela dans un contexte explicitement religieux, en quelque sorte, nous contre eux. , contexte du bien contre le mal.

Non seulement les évangéliques sont radicalisés par leur diète informationnelle, mais il existe également une « crise de disproportionnalité », affirme l’Alberta. « Si vous allez à l’église le dimanche matin, vous allez être dans la parole avec votre pasteur pendant, vous savez, 30 minutes, peut-être 40, 45 minutes, et vous chantez des chansons, et vous dites les prières, et ensuite vous sont dans le monde pour le reste de la semaine », dit-il. « Et pour la plupart de ces gens, lorsqu’ils sont dans le monde, ils marinent dans les débats radiophoniques, dans les informations par câble, dans les médias sociaux – toutes ces informations qui visent à les rendre en colère, craintifs et hostiles. » Ils peuvent entendre parler des enseignements de Jésus, comme aimer son prochain, « le dimanche matin pendant 45 minutes, mais ensuite pendant 4, 5, 6, 10 heures pendant la semaine, vous entendez exactement le contraire », ajoute-t-il. « Et c’est ce ratio qui est tellement déséquilibré qui, je pense, est vraiment au cœur de la crise ici. »